Kesimpulan Manusia dan Kebudayaan

MANUSIA

Manusia di alam dunia ini memegang peranan yang unik, dan dapat dipandang dari

banyak segi. Dalarn ilmu eksakta, manusia dipandang sebagai kumpulan dari partikel-partikel

atom yang membentuk jaringan-jaringan sistem yang dimiliki oleh manusia (ilmu kimia),

manusia merupakan kumpulan dari berbagai sistem fisik yang saling terkait satu sarna lain

dan merupakan kumpulan dari energi (ilmu Fisika), manusia merupakan mahluk biologis

yang yang tergolong dalam golongan mahluk mamalia (biologi). Dalam ilmu-ilmu sosial,

manusia merupakan mahluk yang ingin memperoleh keuntungan atau selalu memperhitungkan

setiap kegiatan, sering disebut homo economicus (ilmu ekonomi). manusia merupakan mahluk

sosial yang tidak dapat berdiri sendiri (sosiologi). mahluk yang selalu ingin mempunyai

kekuasaan (politik). mahluk yang berbudaya, sering disebut homo-humanus (filsafat). dan

lain sebagainya.

Dari definisi-definisi tersebut diatas kita dapat melihat bahwa manusia selain dapat

dipandang dari banyak segi, juga mempunyai banyak kepentingan. Tetapi siapakah manusia

itu sebenamya ? dengan berdasar pada uraian di atas tentu kita akan mengalami kesulitan

dalam menjawab pertanyaan tersebut, oleh karena itu kita kan mencoba menerangkan siapa

manusia itu dari unsur-unsur yang membangun manusia.

Ada dua pandangan yang akan kita jadikan acuan untuk menjelaskan tentang unsur-unsur

yang membangun manusia

1)      Manusia itu terdiri dari empat unsur yang saling terkait, yaitu:

a.       Jasad, yaitu : badan kasar manusia yang nampat pada luarnya, dapat diraba dan

       difoto, dan menempati ruang dan waktu ( hal 62)

b.       Hayat, yaitu : mengandung unsur hidup, yang ditandai dengan gerak (hal 66)

c.        Ruh, yaitu : bimbingan dan pimpinan Tuhan, daya yang bekerja secara spiritual dan

        memahami kebenaran, suatu kemampuan mencipta yang bersifat konseptual yang

        menjadi pusat lahirnya kebudayaan (hal 77)

d.      Nafs, dalam pengertian diri atau keakuan, yaitu kesadaran tentang diri sendiri (hal 79).

( Asy'arie, 1992 hal : 62-84)

2)      Manusia sebagai satu kepribadian mengandung tiga unsur yaitu :

a.         Biologis (Id), yang merupakan struktur kepribadian yang paling primitif dan paling tidak nampak, Id merupakan libido murni, atau energi psikis yang menunjukkan ciri alami yang

irrasional dan terkait dengan sex, yang secara instingtual menentukan proses-proses

ketidaksadaran (unconcious). Id tidak berhubungan dengan lingkungan luar diri,

tetapi terkait dengan struktur lain kepribadian yang pada gilirannya menjadi mediator

antara insting Id dengan dunia luar. Terkukung dari realitas dan pengaruh sosial, Id

diatur oleh prinsip kesenangan. mencari kepuasan instingtual libidinal yang harus

dipenuhi baik secara langsung melalui pengalaman seksual, atau tidak langsung

melalui mimpi atau khayalan. Proses pemenuhan kepuasan yang disebutkan terakhir

yang dilakukan secara tidak langsung disebut sebagai proses primer. Obyek yang

nyata dari pemuasan kebutuhan langsung dalam prinsip kesenangan ditentukan oleh

tahap psikoseksual dari perkembangan individual,

b.    Ego, merupakan bagian atau struktur kepribadian yang pertama kali dibedakan dari

       Id, seringkali disebut sebagai kepribadian "eksekutif" karena peranannya dalarn

menghubungkan energi Id ke dalam saluran sosial yang dapat dimengerti oleh orang

lain. Perkembangan ego terjadi antara usia satu dan dua tahun, pada saat anak secara

nyata berhubungan dengan lingkungannya. Ego diatur oleh prinsip realitas, Ego

sadar akan tuntunan lingkungan luar, dan mengatur tingkah laku sehingga dorongan

instingtual Id dapat dipuaskan dengan cara yang dapat diterima. Pencapaian

obyek-obyek khusus untuk mengurangi energi libidinal dengan cara yang dalam

lingkungan sosial dapat diterima disebut sebagai proses sekunder.

c.    Superego, merupakan struktur kepribadian yang paling akhir, muncul kita-kira pada

usia lima tahun. Dibandingkan dengan Id dan ego, yang berkembang secara internal

dalam diri individu, superego terbentuk dari lingkungan eksternal. Jadi superego.

merupakan kesatuan standar-standar moral yang diterima oleh ego dari sejumlah

agen yang mempunyai otoritas di dalam lingkungan luar diri, biasanya merupakan

asimilasi dari pandangan-pandangan orang tua. Baik aspek negatif maupun positif

dari standar moral tingkah laku ini diwakilkan atau ditunjukkan oleh superego.

Kode moral positif disebut ego ideal. suatu perwakilan dari tingkah laku yang tepat

bagi individu untuk dilakukan. Kesadaran membentuk aspek negatif dari superego.

dan menentukan hal-hal mana yang termasuk dalam katagori tabu. yang mengatur

bahwa penyimpangan dari aturan tersebut akan menyebabkan dikenakannya sangsi.

Superego dan Id berada dalam kondisi konflik langsung. dan ego menjadi penengah

atau mediator. Jadi superego menunjukkan pola aturan yang dalam derajat tertentu

menghasilkan kontrol diri melalui sistem imbalan dan hukuman yang terintemalisasi.

(Freud. dalam Brennan. 1991; hal 205-206)

Dari uraian di atas dapat mengkaji aspek tindakan manusia dengan analisa hubungan

antara tindakan dan usur-unsur manusia. Seringkali, misalnya orang yang senang terhadap

penyimpangan terhadap nilai-nilai masyarakat dapat diidentifikasi bahwa orang tersebut lebih

dikendalikan oleh Id dibanding super ego-nya, atau seringkali ada kelainan yang terjadi pada

manusia, misalnya orang yang berparas buruk dan bertubuh pendek berani tampil ke muka

umum, dapat diterangkan dengan mengacu pada unsur nafs (kesadaran diri) yang dimiliki

oleh manusia. Kesemua unsur tersebut dapat digunakan sebagai alat analisa bagi tingkah laku

manusia.

PENGERTIAN KEBUDAYAAN

Apabila kita berbicara tentang kebudayaan, maka kita langsung berhadapan dengan

pengertian istilahnya. Pengertian kebudayaan menyangkut bermacam-rnacam definisi yang

telah dipikirkan oleh sarjana-sarjana bidang sosial budaya diseluruh dunia.

Dua orang antropolog terkemuka yaitu Melville J. Herkovits dan Bronislaw

Malinowski mengemukakan bahwa Cultural Determinism berarti segala sesuatu yang terdapat

di dalam masyarakat ditentukan adanya oleh kebudayaan yang dimiliki masyarakat itu.

Herkovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang superorganic, karena kebudayaan

yang turun temurun dari generasi ke generasi hidup terus. Walaupun orang-orang yang menjadi

anggota masyarakat senantiasa silih berganti disebabkan kematian dan kelahiran. Pengertian

kebudayaan meliputi bidang yang luasnya seolah-olah tidak ada batasnya. Dengan demikian

sukar sekali untuk mendapatkan pembatasan pengertian atau definisi yang tegas dan terinci

yang mencakup segala sesuatu yang seharusnya termasuk dalam pengertian tersebut. Dalam

pengertian sehari-hari istilah kebudayaan sering diartikan sama dengan kesenian, terutama

seni suara dan seni tari.

Kebudayaan jika dikaji dari asal kata bahasa sansekerta berasal dari kata budhayah

yang berarti budi atau akal. Dalam bahasa latin, kebudayaan berasal dari kata colere. yang

berarti mengolah tanah. jadi kebudayaan secara umum dapat diartikan sebagai "segala sesuatu

yang dihasilkan oleh akal budi (pikiran) manusia dengan tujuan untuk mengolah tanah atau

tempat tinggalnya., atau dapat pula diartikan segala usaha manusia untuk dapat melangsungkan

dan mempertahankan hidupnya di dalam lingkungannya ". Budaya dapat pula diartikan sebagai

himpunan pengalaman yang dipelajari, mengacu pada pola-pola perilaku yang ditularkan

secara sosial, yang merupakan kekhususan kelompok sosial tertentu (Keesing, jilid I. 1989;

hal 68)

Kebudayaan dengan demikian mencakup segala aspek kehidupan manusia, baik yang

sifatnya material, seperti peralatan-peralatan kerja dan teknologi, maupun yang non-material,

seperti nilai kehidupan dan seni-seni tertentu.

Seorang antropolog yaitu E.B.Tylor ( 1871 ) mendefinisikan kebudayaan sebagai

berikut :

Kebudayaan adalah kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan,

kesenian, moral, hukum, adat istiadat dan kemampuan kemampuan lain serta kebiasaan - kebiasaan yang didapatkan oleh manusia sebagai anggota masyarakat. Dengan perkataan

lain kebudayaan mencakup kesemuanya yang didapatkan atau dipelajari oleh manusia sebagai

anggota masyarakat.

Selo Sumarjan dan Soelaeman Soemardi merumuskan kebudayaan sebagai semua

hasil karya, rasa dan cipta masyarakat. Karya masyarakat menghasilkan teknologi dan

kebudayaan kebendaan atau kebudayaan jasmaniah yang diperlukan oleh manusia untuk

menguasai alam sekitarnya, agar kekuatan serta hasilnya dapat diabdikan untuk masyarakat.

Rasa yang meliputi jiwa manusia, mewujudkan segala kaidah-kaidah dan nilai-nilai

sosial yang perlu untuk mengatur masalah masalah kemasyarakatan dalam arti yang luas.

Didalamnya termasuk misalnya agama, ideologi, kebatinan, kesenian dan semua unsur yang merupakan hasil ekpresi jiwa manusia yang hidup sebagai anggota masyarakat. Cipta

merupakan kemampuan mental. kemampuan berpikir orang-orang yang hidup bermasyarakat

dan yang antara lain menghasilkan filsafat serta ilmu pengetahuan.

Sutan Takdir Alisyahbana mengatakan bahwa kebudayaan adalah manifestasi dari

cara berpikir, hal ini amat luas apa yang disebut kebudayaan sebab semua laku dan perbuatan

tercakup di dalamnya, dan dapat diungkapkan pada basis dan cara berpikir, perasaan juga

maksud pikiran.

Koentjaraningrat mengatakan, bahwa kebudayaan antara lain berarti keseluruhan

gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar beserta

keseluruhan dari hasil budi pekertinya.

A.L Krober dan C.Kluckhon mengatakan, bahwa kebudayaan adalah menifestasi

atau penjelmaan kerja jiwa manusia dalam arti seluas-Iuasnya.

C.A.Van Peursen mengatakan, bahwa dewasa ini kebudayaan diartikan sebagai

manifestasi kehidupan setiap orang, dan kehidupan setiap kelompok orang-orang,

berlainan dengan hewan-hewan, maka manusia tidak hidup begitu saja ditengah alam,

melainkan selalu mengubah alam.

Kroeber dan Klukhon mendefinisikan kebudayaan; kebudayaan terdiri atas

berbagai pola, bertingkah laku mantap, pikiran, perasaan dan reaksi yang diperoleh

dan terutama diturunkan oleh simbol-simbol yang menyusun pencapaiannya secara

tersendiri dari kelompok-kelompok manusia, termasuk didalamnya perwujudan

benda-benda materi, pusat esensi kebudayaan terdiri atas tradisi dan cita-cita atau

paham, dan terutama keterikatan terhadap nilai-nilai.

Secara praktis bahwa kebudayaan merupakan sistem nilai dan gagasan utama (Vital).

Sistem nilai dan gagasan utama itu dihayati benar-benar oleh para pendukung

kebudayaan yang bersangkutan dalam kurun waktu tertentu, sehingga mendominasi keseluruhan

kehidupan para pendukung itu, dalam arti mengarahkan tingkah laku mereka dalam

masyarakatnya. Dapat dikatakan pula, bahwa sistem nilai dan gagasan utama itu memberikan

pola untuk bertingkah laku kepada masyarakatnya,atau dengan kata lain memberi seperangkat

model untuk bertingkah laku.

Sistem nilai dan gagasan utama sebagai hakekat kebudayaan terwujud dalam tiga

sistem kebudayaan secara terperinci,yaitu sistem ideologi, sistem sosial dan sistem teknologi.

Sistem ideologi meliputi etika, norma, adat istiadat, peraturan hukum yang berfungsi

sebagai pengarahan untuk sistem sosial dan berupa interpretasi operasional dari sistem nilai

dan gagasan utama yang berlaku dalam masyarakat.

Sistem sosial meliputi hubungan dan kegiatan sosial di dalam masyarakat, baik yang

terjalin didalam lingkungan kerabat, maupun yang terjadi dengan masyarakat lebih luas serta

pemimpin-pemimpinnya. Pengendalian masyarakat dan pemimpin berkembang dengan nilai

budaya dan gagasan utama yang berlaku.

Sistem teknologi meliputi segala perhatian serta penggunaannya. sesuai dengan nilai

budaya yang berlaku. Dalam kebudayaan yang terutama agraris, misalnya dengan sendirinya

sistem teknologi sesuai dengan keperluan pertanian.

Kesimpulan:

Manusia dan kebudayaan merupakan salah satu ikatan yang tak bisa dipisahkan dalam kehidupan ini. Manusia sebagai makhluk Tuhan yang paling sempurna menciptakan kebudayaan mereka sendiri dan melestarikannya secara turun menurun. Budaya tercipta dari kegiatan sehari hari dan juga dari kejadian – kejadian yang sudah diatur oleh Yang Maha Kuasa.

Manusia mempunyai empat kedudukan terhadap kebudayaan yaitu sebagai
1) penganut kebudayaan,
2) pembawa kebudayaan,
3) manipulator kebudayaan, dan
4) pencipta kebudayaan.

Sebagai contoh nyata kaitan manusia dan kebudayaan adalah kesenian wayang di daerah Jawa. Wayang itu sendiri diciptakan oleh manusia, dan manusia memerlukan kebudayaan tersebut untuk tujuan mereka masing-masing.

Hakikat manusia dalam melestarikan dan menjaga kebudayaan adalah suatu keharusan agar tidak terpengaruh oleh kebudayaan lainnya. Kita harus menjaga keaslian budaya kita karena kebudayaan tersebut merupakan warisan dari nenek moyang kita dahulu.